此篇图文收集于公众号【博物馆 看展览】文章：195件禁止出境文物，你认识几件？（点击可跳转原文）
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“这些文物被大众称为国宝，而实际上它们所代表和承载的内容比国宝更多，是一条我们回溯中国历史的脉络。”——引用公众号：【博物馆 看展览】
“中国古代人物画最有意思的地方不是艺术价值而是史料价值。”——引用马菁菁书籍【国宝来了】
| 藏品名称 | 发行量 | 发售价 | 现藏 | 授权/监制 | 发行方 |
| 利簋 | 10000 | 中国国家博物馆 | |||
| 太保鼎 | |||||
| 水晶杯 | |||||
| 云纹铜禁 | |||||
| 莲鹤方壶 | |||||
| 西汉矩形龙纹大铜镜 | |||||
| 一号青铜神树 | |||||
| 铜奔马 | |||||
| 铜马车一号车/铜马车二号车 | |||||
| 大秦景教中国碑 | |||||
| 长信宫灯 | |||||
| 角形玉杯 | |||||
| 人物御龙帛画 | |||||
| 人物龙凤帛画 | |||||
| 素纱襌衣 | |||||
| 韩琦楷书信礼札 | |||||
| 千里江山图 | |||||
| 四羊方尊 | |||||
| 商大禾方鼎 | |||||
| 越王勾践剑 | |||||
| 彩陶舞蹈纹盆 | |||||
| 人头形器口彩陶瓶 | |||||
| 青瓷神兽尊 | |||||
| 元·青花萧何月下追韩信 | |||||
| 神兽纹玉樽 | |||||
| 晋候鸟尊 | |||||
| 青铜立人像 |
利簋
刻下商周的界碑，利簋。正是这件器物，将武王伐纣的时间定义为公元前1046年1月20日。
太保鼎
太保鼎，收藏在国内博物馆的唯一一件“梁山七器”。
水晶杯
著名的水晶杯，“穿越”文物代表作。
云纹铜禁
在中国古代金属加工工艺中，铸造具有突出地位。其中，泥范铸造、金属铸造和熔模铸造（失蜡法）被称为三大铸造技术。这件铜禁是迄今所知的最早失蜡法铸件。
莲鹤方壶
春秋时期方壶标准器，莲鹤方壶。
西汉矩形龙纹大铜镜
这件国内难得的矩形铜镜精品，关于其形制，其龙纹，都是值得研究的话题。
一号青铜神树
我们不能用今日已知的中原文明去解读未知的古蜀文明，文明的传递有循序渐进式的，也有断崖式的，这是我见到这些三星堆文物所能想到的。青铜神树最真实的意义，恐怕除了古蜀人自己，无人知晓。
铜奔马
由郭沫若先生命名的铜奔马可能是中国博物馆中最难见到原件的文物之一，与之相反，它也可能是大众最熟悉的中国文物之一。1983年10月它被国家旅游局确定为中国旅游标志，名气越大，争议越多，它为何“马”，所踏何物，其墓主人的所属朝代和姓名，至今都还是值得研究的课题。
铜马车一号车/铜马车二号车
秦代写实造型艺术的代表作，铜车马。它们是目前发现年代最早、形体最大、保存最完整的铜铸车马，对研究中国古代车马制度、雕刻艺术和冶炼技术等，都具有极其重要的历史价值。
大秦景教中国碑
大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑，对研究我国古代的宗教文化有着重要意义。{景教，即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。
长信宫灯
长信宫灯被誉为“中华第一灯”，这件器物有可能当年从阳信夷侯刘揭家没收，后归刘胜祖母窦太后所居住的长信宫尚浴府使用。长信宫灯出土于中山靖王墓（也被称为满城汉墓）窦绾的墓室，故因此推测窦绾应为窦太后家人，宫灯由窦太后赠送。
角形玉杯
南越王墓的发掘颠覆了人们对岭南的最初印象，其出土玉器在数量、质量和品种方面均为我国单一汉墓出土玉器之冠，而其中的佼佼者角形玉杯，则是我国唯一一件汉代杯形玉器，它由一整块青白玉雕琢而成，是早期跨文化交流的经典器物。
人物御龙帛画
湖南省博收藏的两幅战国帛画对研究我国古代丧葬制度的擅变、仪式，对研究楚国人的习俗和意识，对了解我国两千多年前的艺术水平，都具有无可比拟的价值。不过和其他墓葬出土文物一样，它们可能只是专司丧葬画师的程式作品，并非当时最高水准艺术品。这件文物来自著名的子弹库1号墓，世界上现存年代最早的帛书，纽约大都会博物馆藏的子弹库楚帛书，也出自这里。1942年被盗挖，因种种原因，直到1973年，湖南省博物馆才正式发掘子弹库1号墓，在此墓墓主中棺盖板下隔板之上发现了缯画旌幡，即人物御龙帛画。
人物龙凤帛画
关于湖南省博收藏的两幅战国帛画，依然充满了许多待解之谜。比如昨日人物御龙帛画下方的鲤鱼，以及今日人物龙凤帛画下方的新月，都能引出许多讨论。不管怎样，它们都是我国发现时代最早，保存最为完整的人物肖像画。
素纱襌衣
马王堆1号墓出土直裾素纱襌衣，由精缫的蚕丝织造，仅重49克，代表了西汉初期缫丝织造工艺的最高水平。
韩琦楷书信礼札
贵州省博唯一一件禁出文物。札卷为《信宿帖》与《旬日帖》联装，现在可辨识大约150字。其中《信宿帖》是韩琦给欧阳修参与《昼锦堂记》的感谢信。该贴书风雄健，结字严谨，学颜真卿而不杂他体，全篇结构十分了得。
千里江山图
一场故宫大展和一次国宝推广大会让《千里江山图》家喻户晓，传世的作品总会有充满讨论的地方，这件禁出画作也不例外。我们总会有更多新的发现，这也是禁出的意义所在。
四羊方尊
商时期湖南地区出土的青铜器大多具有强烈的地方色彩，从造型上选用了中原地区较少使用的动物形象，纹饰方面也富有变化，反映了中原文化与南方部落之间的交融影响。这些特点在四羊方尊身上均有体现。就器物造型来说，方尊也是入选教科书的一件精美文物。
商大禾方鼎
商大禾方鼎是在大炼钢铁时期通过废品收购站找到的著名青铜器之一，所幸被切割的十多块在两三年内分别找齐，并最终修补成为今天我们能看到的这件神奇器物。见到实物会感觉比想象中的方鼎要小很多，而关于鼎上人像的研究至今仍在继续，作为形制孤品，方鼎当仁不让的禁出！
青铜立人像
三星堆大立人像是同时期体量最大的青铜人物雕像，单这一点已经足够禁出。立人像其背后以三星堆文化所代表的古蜀文明，留下这些器物来讲述一种文明从诞生到吞并消逝的过程，这部分是古蜀文明留给后人最珍贵的礼物。
晋候鸟尊
在古青铜器中，有一种模拟鸟兽形状的盛酒器，以“尊彝”二字共名，它们显示了中国青铜时代，在铸造业领域的精湛技艺和高超水平。第一代晋侯燮父墓中出土的鸟尊，是西周时期最流行鸟与象形象的完美结合，为尊形酒器之代表作。
越王勾践剑
中国最有名的一把剑。如果有机会亲临湖北省博物馆，就请近距离欣赏越王勾践剑千年不朽之旷世其材，欣赏剑身的铭文和黑色菱形暗格花纹，欣赏剑格上的蓝色玻璃和绿松石，欣赏剑首那难以复刻的同心圆纹。
彩陶舞蹈纹盆
国家博物馆彩陶舞蹈纹盆是马家窑文化的代表器物，关于这件器物上所绘制纹饰至今依然存在各种猜想。一致的是，人们认为这种原始的舞蹈是当时社会生活最真实的表达。在日本东京国立博物馆的绳文展中，用来做时代对比的中国器物，正是一组出自马家窑文化的彩陶制品。
人头形器口彩陶瓶
史前文物有许多带有人形的作品，甘肃省博的这件人形双系瓶是其中的佼佼者，是仰韶文化人形器物的标准器。
青瓷神兽尊
三国两晋南北朝是中国青瓷烧造蓬勃发展时期，西晋青瓷神兽尊出土于有明确纪年的墓葬，其制作精良，集雕刻、堆塑、模印、刻划和贴花等工艺于一体，代表了当时瓷器工艺最高水平，加之为同期同类器物中的孤品，尤为珍贵。神兽尊应属于镇墓祛邪的器物，出土时尊内附兽骨一堆，可能曾为祭祀所用。
元·青花萧何月下追韩信
元朝是我国陶瓷史上的重要时期。因大众生活喜爱戏曲，制瓷工匠会以典型的戏曲故事为题材创作青花绘画，萧何月下追韩信图梅瓶就是在这样的社会风俗中诞生。该梅瓶属于至正型青花瓷，内销瓷，材料上选择了西域进口的苏麻离青，绘画采用点染技法，是元青花瓷中的绝品佳作。
神兽纹玉樽
西晋刘弘墓出土的神兽纹玉樽是难得一见的道教风貌玉樽酒器，根据器物造型与纹饰，其制作年代或为西汉晚期至东汉初年。玉樽制作考究，造型生动，纹饰精美，是目前所见最为精美奢华的汉代玉容器之一，故有“玉樽王”之称。
